Ережеп айына қатысты бірнеше сұрақтар (`tamshy.kz`)
Сұрақтар:
- Көптеген мұсылмандар Ережеп айында ораза тұтуды өте мақтаулы амал деп дейді. Ал, басқалар болса, Ережеп айындағы оразаның артықшылықтары туралы хадистерді әлсіз деп есептейді. Кімдікі дұрыс? Ережеп айында Алланың сауабынан үміт ете отырып, ораза тұтсақ, бола ма?
- Біз біраз уақыт бұрын Ережеп айы туралы хадистердің ойдан шығарылғанын білдік. Мысалы мына хадис: «Ережеп — бұл Алла Тағаланың айы, Шағбан – бұл менің айым (Пайғамбардың) (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) және Рамазан айы – менің үмметімнің айы». Осы шындық па?
- Сондай-ақ, Ережеп айының белгілі бір түндерінде (мысалы, айдың алғашқы түнінде немесе «Рағайыб түнінде») оқылатын намаздардың абзалдығы туралы айтылған хадистер әлсіз әрі ойдан шығарылған, сондықтан бұл айда орындалатын қандай да бір ерекше дұғалар мен ғибадаттар жоқ деп естідім. Осы рас па?
Жауап:
Әссәләмуғалейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
- Жалпы алғанда, кез-келген айда, әсіресе, Пайғамбарымыз (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) айтқан қасиетті айларда ораза тұту өте абзал амал болып табылады:
صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك
«Қасиетті (тыйым салынған) айларда бірнеше күн ауыз бекітіңіз де, кейін аузыңызды ашып, ораза тұтпаңыз, қасиетті (тыйым салынған) айларда бірнеше күн ауыз бекітіңіз де, кейін аузыңызды ашып, ораза тұтпаңыз…» (Әбу Дәуіт, хадис 2428)
Сондықтан, Ережеп айында және басқа да тыйым салынған айларда (Мұхаррам, Зулқада, Зулхиджа) ораза ұстау абзал амал болып табылады.
Алайда, нақ Ережеп айындағы ораза туралы бірде-бір сенімді хадис жоқ.
- Сұрағыңызда келтірілген мына хабарды: «Ережеп — бұл Алла Тағаланың айы, Шағбан – бұл менің айым (Пайғамбардың) (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) және Рамазан айы – менің үмметімнің айы» әс-Суюти мен Ираки сияқты хадис ілімінің белгілі ғалымдары ойдан шығарылған деген (қараңыз: әл-Ләялил Мәснуа, т. 2, 96-бет).
- Үмбетіміздің көптеген мухаддистері «сәләту р-рағайыб» (Рағайыб түнінде намаз оқу) туралы айтылған хадистерді де ойдан шығарылған деп есептеген.
Мұндай хадистерді келтіруден және (осы түндерде) аталған әрекеттерді жасаудан және мереке етіп атап өтуден аулақ болған жөн. Хафиз Ибн Рәжәб былай деп жазады:
«Ережеп айында арнайы намаз оқу туралы ешқандай да сенімді дәлелдер жоқ. «Саляту р-рағайыбтың» (айдың алғашқы жұма түнінде намаз оқу) артықшылықтары, ізгілігі туралы айтылған барлық хадистер жалған және сенімсіз. Көптеген ғалымдар бұл ғибадаттарды дінге енгізілген жаман жаңашылдықтар (бидғат) деп есептеген. Бұл жаңалық (бидғат) бесінші ғасырда пайда болған»(Ләтәифул маариф, 228-бет).
Бұдан да нақтырақ ақпарат алу үшін мына еңбектердегі сілтемелерге жүгінсеңіздер болады:
- Хафиз Ибн Хәджәр (Әсқәләни) «Табиинул Әджәб», 7 және 42 -беттер;
- Әлләмә Мұхаммед Тахир әл-Фәтәни «Тазкиратул Маудуа», 116-117-беттер;
- Мулла Әли Кари «Әл-Масну», 259-бет;
- Шейх Абдул-Хай Ләкнауи «Әл-Әсарул Марфуа», 44 және 48-беттер.
- Ибн Әбидин «Раддул Мұхтар», 2-том, 26-бет.
Ең дұрысын Алла Білуші
Мүфти Сухайл Тармахомед
Біріншіден, "Дәл тарауих намазын жамағатпен оқу жақсы бидғат аталғаны секілді" деген сөзіңізді дәлел ретінде келтіруіңіз дұрыс емес. Хадисті толық мәтінін оқысаңыз ( Бухари 2/707) "бір қаридың артына ұйып намаз оқудың" бидғат екені айтылған. Тарауихтың емес.Себебі, Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) ғана имам болатын сахабаларға ол кезде. Ал, тарауих намазының 20 ракағат оқылуы да бидғат емес,оған біріншіден, "әлсіз" болса да мына Ибн Аббастан келген хадис дәлел: "Пайғамбарымыз с.ғ.с.жамағатсыз жеке өзі 20 ракағат оқып, соңынан үтір оқитын",-деген. (Зәйләғи "Нәсбур роя" 3/53). Екіншіден, Сахабалар бір істі істесе және ол Пайғамбарымыздың с.ғ.с. ісінде болмаса да "бидғат" болып саналмайды. Себебі, "...менің және әділ халифалардың СҮННЕТІНЕ еріңдер",-деген (Сунан Ибну Мәджә 1/16) хадис бар. Сахабалар бидғат амал жасамайды.
Екіншіден, әлсіз (доғиф) хадис пен ойдан тоқылған (маудуғ) хадиске амал ету үкімі - екі түрлі. Маудуғ яғни ойдан тоқылған негізі жоқ хадиске тіпті қызықтыру ниетімен болса да амал етуге болмайды. Ал "әлсіз" хадиске "қызықтыру, ондағы мақсаттан сауап үміт етіп амал етуге" болады. Тақиуддин Субки: "Әлсіз хадиске амал ету деген сөз- адамның ондағы сауапты үміт етуі не ондағы ескертуден қорқуы көзделеді",- деген (Тақиуддин Субки "Маталиб" 1/580) Ал ережеп айында ораза мен намаз оқуды ғалымдар "әлсіз" деп отырған жоқ, ойдан тоқылған деп отыр.
Үшіншіден, Усулуль фиқһта: "Егер уәжіп пен бидғат қатар келсе, сақтықпен уәжіпке амал етіледі де, бидғат еленбейді. Ал егер сүннет пен бидғат қатар келсе, онда сүннет тасталынып, бидғат болуы дәлелге алынады",-делінген қағида бар. Хадистен ойдан тоқушы Ережеп айында ораза ұстау мен намаз оқуды "сүннет" деп отырса, ал аһли сунна ғалымдары "бидғат" деп отыр.. Ендеше, бидғат болуы дәлелге жүріп, ол амалдан алыс болуымыз керек. Сөзіме дәлел ретінде Ерсін ұстаздың сөзін келтіре аламын. Сілтемені тыңдаңыз:
http://islam-shalkar.kz/index.php?Itemid=3&catid=2:2011-12-05-17-35-18&id=1599:2015-04-23-05-24-05&option=com_content&view=article
Мен сіз сияқты білімді емес, фақиһ та емес шығармын. Бірақ Ережеп айы және ондағы ғибадаттар туралы басқа ғалымдардың пікірі бар екенін айтқым келеді.
Muslim.kz (http://muslim.kz/kk/question/596-erejep-aiy-jaily-hadister-oidan-shygarylgan-ba.html):
Хафиз Ибн Хажар әл-Асқалани «Табиин ажаб бимә уарада фи фадл ражаб» атты трактатында Ережеп айы, осы айда ораза тұту жайлы хадистерді жинаптап, ол хадистерді әлсіз (даиф) және ойдан шығарылған (маудуъ) деп бөлген. Әлсіз хадистер саны – 11. Оның ішінде «Аллаһым, бізге ережеп пен шағбанды берекетті ет. Бізді рамазанға жеткізе гөр» деген хадис те бар.
Ал, ойдан шығарылған хадистер саны – 21. Олардың ішінде мынадайы бар: «Кімде-кім ережептің ортасында 14 ракағат намаз оқыса. Әр ракағатында фатиханы 1 рет, ықыласты 20 рет, фалақты 3 рет, нәсты 3 рет оқыса. Намазды бітірген соң, маған 10 рет салауат айтып, артынан Алла тағалаға 30 рет пәктеу, мадақтау, ұлықтау және дәріптеу айтса. Оған Алла тағала сауабын жазып, фирдаус жәннатында ағаш етегін мың періште жібереді...».
Әрине, ойдан шығарылған хадистерге амал етуге болмайды. Бірақ, әлсіз хадистер де хадис болып табылады. Тіпті, бір тақырыптағы бірнеше әлсіз хадис хасан хадис дәрежесіне көтеріледі. Сондықтан, әлсіз хадиске сүйене отырып фазилет амалдарды орындаудың ешбір сөкеттігі жоқ.
Islam.kz (http://islam.kz/ru/articles/raznoe/radjab-mesyats-allaha-822/#gsc.tab=0):
Мухаммад-Хусайн хаджи Алсабеков, Шейх-уль-ислам, 1-й заместитель Верховного муфтия РК, ректор Исламского института РК
О люди, бойтесь Всевышнего Аллаха и возносите благодарения Ему за Его милость к нам. Он даровал нам благодатные периоды времени и много других благ. Цените же свои благодатные дни должным образом, наполняйте их покорностью Всевышнему и приближением к Нему, отдаляйтесь от грехов и наполняйте жизнь свою смыслом и совершенством. Ведь эти периоды Аллах создал для того, чтобы прощать наши грехи, умножать наши благие дела и укреплять наш путь.
Мы, по милости Аллаха (хвала и величие Ему), встречаем благословенный месяц Аллаха – Раджаб, который является прекрасной возможностью совершать лучшие и благие дела.
Всевышний Аллах даровал Своим верующим рабам особо благословенные дни и ночи, такие как: Рагаиб, Ми’радж, Бараат Кадр, которые приходятся на три священных месяца – Раджаб, Ша’абан и Рамадан.
Да будет хвала Аллаху, который удостоил нас счастья дожить до этого времени духовных даров, где каждый желающий может своей искренностью и поклонениями приобрести у Аллаха блага вечности. Ведь нам предписано проводить эти благословенные дни и ночи подобающим божьим рабам образом.
Досточтимый Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) с приближением этих трех священных месяцев молился Создателю так: «Аллахумма барик лана фи раджаби уа-ша’абани уа-баллигна рамадан» - «О Аллах, сделай для нас благословенными месяцы Раджаб и Шаабан и дай нам дожить до Рамадана» (Ахмад, Байхаки, «Кашф аль-Хава». Т. 1: 186, №554), и в одном из своих хадисов он говорил: «Есть пять ночей, молитва в которые никогда не будет отвергнутой:
1. Ночь первой пятницы месяца Раджаб (Ночь Рагаиб);
2. Пятнадцатая ночь месяца Ша’абан (Ночь Бараат);
3. (Каждая) Пятничная ночь;
4. Предпраздничная ночь праздника Рамадан;
5. Предпраздничная ночь праздника Курбана» (Ибн Асакир, «Мухтар аль Ахадис»: 73).
По лунному календарю месяц Раджаб является седьмым месяцем года и одним из четырех священных месяцев, именуемых ‘ашхуру-ль-хурум. В этом месяце есть две благословенные ночи – Рага ‘иб и Ми ‘радж.
Передают, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Раджаб – месяц Аллаха, Ша’бан – мой месяц, Рамадан – месяц моей уммы». Слово Раджаб происходит от слова тарджиб и означает «уважение», «почитание» и «поклонение». Всевышний Аллах прощает грехи и дарует высокие степени тем, кто из уважения к этому месяцу держит пост и поклоняется Ему. В одном из хадисов сообщается, что Раджаб – это название одного из райских источников, вода которого «белее молока и слаще мёда» и, что в день Страшного суда его воды удостоятся те, кто держал пост в этот месяц.
Поскольку посты и богослужение, совершенные в месяц Раджаб, особенно чисты и богоугодны, то существует и еще одно название этого месяца – аш-Шахру-ль-мутаххар, что значит «месяц очищения». Поэтому месяц Раджаб – это месяц покаяния и преклонения. Месяц Ша’абан – это месяц любви и верного служения Аллаху. Месяц Рамадан – месяц близости и благоденствия.
Зу-н-нун аль-Мисрий (да помилует его Аллах) говорил: «Месяц Раджаб – месяц сева семян, ІІІа’абан – месяц их полива, а месяц Рамадан – месяц сбора урожая благочестия и служения Аллаху. Каждый пожнет то, что сам посеет. А тот, кто ничего не посеял, в месяц жатвы будет сильно сожалеть об этом…».
В одном из священных хадисов сказано: «Раджаб – это месяц Аллаха. Тому, кто выказал почтение этому месяцу, Аллах также выкажет почтение в этом и ином мире».
Один из исламских ученых сказал: «Летосчисление подобно дереву. Если месяц Раджаб – это листья дерева, то Ша’абан – это его плоды, а месяц Рамадан – это собранный урожай. Месяц Раджаб – это месяц прощения Аллаха, Ша’абан – попечительства и заступничества Аллаха, а Рамадан – безграничных благодеяний Всевышнего».
Поэтому есть надежда, что те верующие, которые ответят на этот призыв в ночь ар-Рагаиб, найдут свое спасение. Вот почему зрелые верующие должны придавать большое значение этой ночи, постясь днем и проводя в поклонении ночь.
В эту ночь Досточтимый Посланник (да благословит его Аллах и приветствует), видевший множество чудес и знамений своего Господа, совершал, в качестве благодарности и признательности Аллаху, двенадцать рака’атов намаза (С. Атеш. Исламская Энциклопедия: 216; О. Насухи Бильмен. Исламская Энциклопедия: 205; А. Фикри Явуз. Исламская Энциклопедия: 529).
Всевышний Аллах, прощение и милость которого безграничны, направил к нам путеводителя и спасителя, Пророка милости – Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Он находится в постоянном беспокойстве о нас. Грехи наши печалят и ранят его сердце. Поэтому истинный мусульманин не может совершать ничего, что могло бы противоречить призыву Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
Всевышний Аллах говорит: «К вам явился Посланник из вас же. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он жаждет [наставить] вас [на истинный путь], а к верующим он сострадателен, милосерден» (Ат-Тауба, 9/128).
Поэтому, уважаемые братья мусульмане, три священных месяца и благословенные ночи необходимо использовать для приближения ко Всевышнему Аллаху. Давайте в эти месяцы больше делать покаяний и ду’а, стараясь вернуть свои материальные и духовные долги ради довольства Господа. Давайте чаще читать Священный Коран, произносить салаваты Досточтимому Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Давайте, построившись рядами в мечетях, будем совершать ду’а во имя нашего общего спасения. Давайте навещать наших стариков и больных, удостаиваясь, таким образом, их благих молитв. Давайте делать ду’а за умерших и читать им Коран. Давайте уделим время и внимание неимущим, малоимущим, нуждающимся, одиноким, сиротам и вдовам. Давайте расскажем своим детям о достоинствах этих благословенных дней и ночей.
Хочу напомнить хадис Досточтимого Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), который передает Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах): «Всевышний Аллах говорит: «Я близок к рабу Моему настолько, насколько он только может себе представить. И, когда он поминает меня, Я оказываюсь рядом с ним. Если он поминает Меня в чьем-то обществе, Я поминаю его в обществе лучшем, чем это. Если раб делает ко мне шаг, Я делаю ему навстречу два шага. И, если раб отправится ко Мне пешком, Я побегу к нему навстречу» (Аль-Бухари, Муслим (да помилует их Аллах), Аль-Лу’-Лу’ууваль Марджан. Китаб Ат-Тауба. №1746).
Намазы, совершаемые в месяц Раджаб
Намаз с просьбой об исполнении желаний – это намаз хаджат (в нем выражена просьба об исполнении желаний), который можно читать во всякое время при возникновении нужды. Он состоит из 10 рак’атов, т.е. после нийата (намерения молитвы) читается еще 10 рак’атов. Его можно прочитать в 1-й и 10-й, на 11-й и 20-й, 21-й и 30-й дни месяца Раджаб. Этот намаз можно читать также после вечернего (магриб) и ночного (‘иша) намазов. Еще более предпочтительно читать этот намаз в ночь на пятницу и воскресенье во время намаза тахаджжуд. Этот намаз, прочитанный 30 раз в течение месяца Рамадан, отличает мусульманина от безбожника. Безбожники не смогут совершить его. Для этого намаза надо выразить следующее намерение (нийат): «О Аллах мой! Ради нашего духовного предводителя (т.е. Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), который своим явлением наполнил мир светом, во имя ценимого (объявленного священным) Тобой месяца Раджаб, надели меня Своей Божественной милостью и благодатью. Запиши меня в ряду набожных и благочестных рабов Своих. Спаси от мук преходящей и вечной жизни. Ради Тебя я произнес этот нийат. Аллаху акбар!».
При этом в каждом рак’ате этого намаза, в котором читается по 2 рак’ата (всего 10 рак’атов), 1 раз читается сура ал-Фатиха, 3 раза сура ал-Кафирун и 3 раза сура ал-Ихлас.
Ночь претворения желаний (Лайлат ар-Рагаиб)
Предполагается, что Лайлат ар-Рагаиб – это ночь первой пятницы месяца Раджаб, связующая четверг с пятницей. Эта ночь также почитается среди мусульман наряду с другими благословленными ночами.
В эту ночь мусульмане просят претворения своих желаний. Они встречают эту ночь молитвами в надежде на милость и благодеяние Аллаха. Поэтому она и почитается как ночь Претворения Желаний: Рагаиб от слова рагиба – «мечта», «желание».
В хадисах до нас дошло, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в эту ночь читал намаз в 12 рака’атов. Однако нет подтверждений истинности этих сведений. Об этом писали также ученые Ислама, например, авторы книг Бахр ар-ра иқ и Радду-л-Мухтар.
Среди мусульман чтение намаза в 12 рака’атов в ночь Рагаиб впервые было введено в начале ХІІ века. Этот намаз считается нафл. Если совершить его искренне ради Аллаха, то человек получит соответствующее воздаяние, однако, если его не читать, греха не будет. Этот намаз читается между вечерним (магриб) и ночным (‘иша) намазами. Каждые 2 рака’ата завершаются приветствием (ас-саламу ‘алайкум уа-рахматуллах). В первом рака’ате 1 раз читается сура аль-Фатиха и 3 раза сура аль-Кадр.
Ду’а, которые возносятся в месяц Раджаб
Поскольку Раджаб – это месяц Аллаха, то в этот месяц следует чаще читать суру ал-Ихлас (Очищение), в которой описаны основные атрибуты Всевышнего. 3 тысячи раз именно в этот месяц особенно богоугодно произносить следующие зикры:
В течение первых 10 дней: «Субхана-ллахи-л-хаййи-л-каййум»;
Следующие 10 дней: «Субхана-ллахи-л-ахади-с-самад»;
Последние 10 дней: «Субхана-ллахи-л-гафуури-р-рахиим».
Эти тасбихи следует произносить ежедневно не менее 100 раз. В месяце Раджаб весьма полезно вознести мольбу покаяния: «Астагфиру-ллаха-л-азыма-ллази лаа илааха илла хуа-л-хаййал-каййума уа-атубу илайх. Тавбата абдин заалимин ли-нафсих, лаа йамлику ли-нафсихи мавтан уа-лаа хайатан уа-лаа нушуура» (Молю простить мои грехи Аллаха Всевеликого, Живого и Вечного, кроме Которого нет Божества, с покаянием раба, согрешившего против себя, не способного ни умертвить, ни оживить и ни воскресить себя).
1) Биз галым емеспиз. Бирак арада жеткизуши ганамыз.Ешкиммен таласка туским келмейди.Сизбен де.
2) Алсиз хадиске 2 шартпен фикхта амал етуге руксат. Ахлакта да амал етиледи. Оган келисем. Егер тартыс уажип пен сунна маселесинде болса ангиме баска. Бирак бидгат амал араласып турган сон ари копшилиги ойдан токылган деген сон сактык керек. Ари бидгат пен суннет катар келсе бидгат болу ыктималы басым боп суннет укими тасталынады. Алсиз хадиске амал етуге болады. Бирак бидгат амалга амал журмейди гой.